カエサルは決して強いだけの軍人ではなかった。カエサル軍の強さは彼の天才的な策略に負うところが大きい。そこで、まず最初に彼が戦闘で使用した策略について考えてみることにしよう。

　カエサルは優れた軍人で有能な政治家ではあったが、決して素晴らしき道徳家ではなかった。戦闘に勝利を納めるためであれば、卑劣な手段を使用することもいといはしなかった。特に相手が蛮族であるガリア戦争の場合、カエサルのやり方は卑劣をきわめる。約束は守らない、（注5）嫌がらせはする、（『ガリア戦記』6−10）しかし、クリエーンス部族に対してだけは手厚い保護を加える。（『ガリア戦記』8−23）このアメとムチの作戦がカエサルの基本であった。

　しかし、そういった卑劣なやり方とは別に、一見奇抜には見えるが、カエサル一流の戦況の冷静な分析から出てきた、卓越した戦法も見ることができる。たとえば、ウェルキンゲトリクス戦争遂行中、有名なゲルゴウィアの戦のときのことである。（『ガリア戦記』7−45）敵がある軍事上の要衝を固めたのを知ると、カエサルは敵の注意をその場所からそらすために、真夜中に配下の騎兵を散らばらせておき、夜明になると役馬やラバを陣地から引っ張り出し、馬丁に鉄兜をつけさせ騎兵の姿に仕立てて敵を包囲させた。この奇策は残念ながら兵士の勇み足により最終的には失敗したが、敵を驚かす効果は十分あった。「トロイアの木馬」を思わせる作戦であった。（注6）

　ポンペイウス軍と戦ったファルサロスの戦では、敵側の兵士が多くは貴族の出で、戦争には慣れておらず、まだ若くヘアスタイルを奇麗に整えて戦場に出てきている様子を見ると、部下にいつものように投げ槍を投げつけず、それを持ったまま敵兵の下半身ではなく目をねらって、顔に傷を負わせるように指示した。（プルタルコス『カエサル』45）敵兵が生命の危険よりも将来において『きずもの』になるのを恐れるだろうと見越しての作戦であった。この作戦は見事に図に当たり、カエサルは大勝利を納めた。

　作戦上の奇策もさることながら、カエサルが使用した戦闘用具にも注目してみたい。

　ガリア戦争天下分け目の合戦、アレシア包囲戦の時のことである。迫り来るガリア人救援部隊による逆包囲を恐れたカエサルは、様々な防御用具を用意した。その様子を『ガリア戦記』（7−73）から引用してみよう。

「そこでカエサルは、封鎖施設をできるだけ少数の兵力で防衛できるように、これまでの施設をさらに強化する必要を感じた。そこで木の幹や非常に頑丈な太枝を切り取り、先端の部分の皮を剥ぎ尖らす。ついで深さ1.5メートルの長い溝を各地点に掘る。溝の中に、この切株などを埋めるが、そのとき、切株が引き抜かれないように、あらかじめ溝の底でお互いに固く結ばれている。枝は土の表面に飛び出したままにほうっておかれる。このような切株は、1つの溝の中に5列並び、根元で列同士が相互に結ばれからみ合わされる。この列の中にはいった者は、誰でもこの鋭く尖った防柵で、われとわが身を串刺しにした。兵士らはこれを境界杭と呼んだ。

　この前方に5つ目型を作るように、筋違いに、深さ1メートルの穴を掘った。穴の側面は、底へ沈むにつれ、しだいにすぼんでいた。この中に人間の腿ほども太い、皮を剥いだ丸太を打ちこみ、その先端を焼いて尖らせ、土地の表面よりわずか、4本の指幅もないくらい突き出させ、同時にこの丸太がぐらつかぬように、固定させるため、穴の底から20センチほどの深さまで土を詰め足で踏み固める。穴の残りの部分にはこれが落とし穴であることを隠すため、小枝や柴を埋めておく。このような落とし穴を8列つくり、それぞれの列の間隔を1メートルとした。これは形が百合の花に似ていたところから、兵士らは百合とよんだ。さらにこの列の前面に、長さ30センチの小杭をそっくり地中に埋め、先端に打ちこんだ鉄の鉤だけ地表に残しておく、この杭がわずかの間隔をおき至る所にばらまかれる。これを兵士は、牛の突棒（岩波文庫版では「刺」）と名づけた。」

これは彼の考案した「わな」についての箇所であるが、このように記述は詳細を極め、誇らしげでもある。もとより『ガリア戦記』はカエサルのローマに向けた政治宣伝文書であり、この記述を見ると、これらの戦法はカエサルのオリジナルのものであったか、たとえギリシアあたりに祖を仰ぐとしても、当時それほどポピュラーな戦法ではなかったろうと思われる。やみくもに進むだけではなく、防御戦においても天才を発揮した例である。また、蛇足ではあるが仮にも人間を殺傷するわなに「百合」などというしゃれた名前をつけるところなど、カエサルと彼の兵士のユーモア感覚が感じられて興味深い。

　『ガリア戦記』では直接敵兵を殺傷する武器・作戦ばかりではなく、頭脳的作戦も紹介されている。アルファベットの位置をずらせた暗号通信法（スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』56）や、蛮族に読まれないようギリシア文字を使った軍事通信法（『ガリア戦記』5−49）などが代表的な例である。

　文書の性格上、『ガリア戦記』での諸作戦がほとんど成功裏に終ったと描かれているのは仕方がないが、ともあれ、カエサルは戦略家としても天才的で、どんな苦境に陥っても決して落胆することなく、常に頭脳的作戦によって窮地を切り抜け、攻めるにあたってもやみくもに敵を殺戮するのではなく、（もちろん経済的な利害計算があろうが）皆殺しよりも作戦による敵の降伏を願った。そして、何よりもそこにはほのかなユーモアが漂い、記録を読むものにはったりを感じさせない人間的魅力が感じられる。そして、それだからこそ、軍事上の問題だけではなく、カエサルが政治的にも一流の「戦略家」であったと言うことができるのだろう。

　前節では軍人としての彼の「能力」を、おもに「頭脳」の面からみてきた。ここではその「能力」を軍指揮官としての資質に注目して検討してみよう。

　指揮官の任務は、もちろん戦闘において敵を打ち負かすことにある。しかし、戦闘は一人で行なうわけにはいかないから、部下の兵士たちをいかに巧妙に掌握するかが、指揮官にとっての最大の問題になってくる。まず最初に、カエサルとその部下の兵士たちとの関係について探ってみたい。少々長いがスウェトニウスによる総括的な記述を引用してみよう。

「兵士の不行跡には一切眼をつむり、罰則を設けたりしなかったが、脱走兵は鋭く監視して、他の欠点は黙認しても厳重に処罰した。また時には大勝利の後で兵士を一切の軍務から解放し、乱痴気騒ぎを全面的に許し、自分の兵士は香水の香りをプンプンさせていてもよく戦えるのだといつも自慢にしていた。集会では彼らに『兵士諸君』と呼びかける代わりにお世辞たっぷりに『戦友諸君』と呼びかけた。また見かけをよくするだけではなく、大切なものをなくしては一大事と戦場でそれを死守する気持を一層強く持たせるため、金銀をちりばめた武器を持たせて、軍隊を美しく飾り立てた。部下を愛することは大変なもので、ティトゥーリウス（カエサルの副官）の惨敗を聞くと、頭髪と髭を長く伸びるままにして、その復讐をするまでは刈ろうとしなかった。（注7）

　このようにして彼は部下を極めて勇敢にするとともに彼に対して絶大な忠誠心を持たせた。内乱が始　まったとき、各軍団の百人隊長は一人残らず自分の貯金で銘々自分の騎兵一人分の装備を負担し、兵士も全員一致して無給で穀物の配給も受けずに軍務に服することを申し出て、金のあるものが金の無いものの面倒をみた。長い闘争の間を通じて脱走した兵士は一人も無く、多くの兵は捕虜になると、カエサルの敵側について戦うなら命を助けてやるといわれても助命を断わった。（注8）包囲攻撃を受けているときも敵を包囲攻撃しているときも飢餓その他の困苦欠乏に耐えるその毅然たる態度は大したもので、（注9）ポンペーイウスがデュルラキウムの城塞で彼らが食糧にしていた雑草で作った一種のパンのようなものを見たとき、自分は野獣を相手に戦っているのだといい、敵の忍耐力と果敢さが味方の兵士を意気沮喪させることを恐れて、直ちにそれを見えないところへ隠し、部下の兵士の誰にも見せないように命じたほどである。

　彼の部下がいかに勇敢に戦ったかはデュルラキウムで後にも先にもただ一度の敗北を喫したとき、自分たちの処罰を要求した一事で証明されている。これに対してカエサルは彼らを責めるよりむしろ慰めなければならぬと感じた。他の戦闘では彼らは敵の大軍を遥かに少ない兵力で苦も無く打ち負かしたのであ　る。現に第6軍団の1大隊のごときは保塁の守備を命ぜられたとき、敵の夥しい矢−あとで防壁のなかで拾い集められた矢は13万本を数えたという−を浴びて傷ついたにもかかわらず、ポンペーイウスの4軍団を数時間にわたって一歩も寄せつけなかった。他の例を挙げなくとも、百人隊長カッシウス=スカェワとかあるいは一兵卒のガーユス=アキーリゥスなど、個々の兵士の武功を考えるならば驚くにあたらないことである。スカェワは片眼を失い、腿にも肩にも傷を受け、盾には120ヶ所に穴をあけられながら自分に任せられた保塁の城門を守り続けた。アーキリゥスはマッシリアの海戦で敵艦を掴み、右手を切り落とされると、ギリシアの英雄キネギーリウスの有名な武勇の向こうを張って敵艦に乗り込み、持っていた盾の飾りで敵を追い散らした。

　ガリア戦争の10年間彼らは一度も反乱を起こしたことはなかった。内乱では時々反乱を起こしたが、直ぐに軍務に復帰した。それも彼らの司令官の宥和政策よりも彼の毅然たる権威の行使によるものであった。なぜなら軍隊が反抗を企てたときは決して彼等に譲歩せず、大胆に彼らに立ち向かい、たとえば、プラケンティアではポンペーイウスがまだ屈服していないにもかかわらず第9軍団全部を不名誉な解隊処分にし、彼等が卑屈な嘆願を何回も繰り返し、カエサルが首謀者の処罰をすませてからやっと不本意ながら原隊に復帰させた。

　またローマで第10軍団の兵士が彼らの釈放と報酬を要求してローマ市民に大きな脅威を与え、彼らを少なからざる危険に曝したが、アフリカでの戦闘がなお激烈を極めていたにもかかわらず彼は友の忠告を無視して、臆することなく彼らの前に姿を現わし彼らを除隊した。しかし、彼らを兵士諸君と呼ぶかわりに市民諸君と呼んで、ただその一言で造作なく彼等の考えを一変させ自分の意志に従わせた。というのは彼らは直ちに自分たちは彼の兵士であると答え、カエサルが拒否したが、彼に従ってアフリカに赴くといって聞かなかった。そのときも彼は最も反抗的な者には彼らを処罰する意味で彼らに与えるつもりであった戦利品と土地の3分の1を差し引いた。」（スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』56）

このスウェトニウスの記述はだいたい他の記録とも一致する。実際カエサルの部下の兵士の取り扱いは非常に寛大であり、常に兵士と寝食をともにし、苦労を分かち合い、兵士から絶大な信頼を得た。（注10）ポンペイウスとの内乱中は兵士が常に平穏であったわけではない。（注11）しかし、だいたいにおいて兵士は勇敢でよくカエサルを助けた。（注12）

　カエサルがこのように部下の信頼を得た理由として、プルタルコスは次のように語っている。

「こういう勇猛心と名誉心は、カエサルその人が養いかつ育てたのである。それにはまず第一に、惜しまずに褒賞と栄誉を与えることによって、次のようなことを示したからである。すなわち、戦争で富を集めても、それは自分一個のぜいたくとか快適な生活といったもののためではなく、武勇に対する公の褒賞のために、自分の手許に注意深く貯えられてあるのだということ、そして、彼が自分でその富を使うのも、軍功のあった兵士に与える分としてでしかない、ということを示したのである。」（プルタルコス『カエサル』17）

カエサルが部下と苦労をともにしたのは有名な話であり、そのような将軍の姿が兵士に尊敬の念を持って迎えられたことは想像に難くない。（注13）

　また、何よりも兵士の尊敬をかきたてたものに彼の「豪胆さ」があった。プルタルコスは飽くことなく何度も「豪胆」の語を繰り返しているが、「カエサル＝豪胆」というのはプルタルコスのカエサル観の根底にあるようである。ここでは軍事面の豪胆さに限り触れることにするが、最も有名な逸話は、デュルラキウムで味方の兵士が敗走を始めると、カエサルは踏みとどまって、生命の危険をおかしてまで兵士の向きを変えようと彼らに立ち向かった。（『内乱記』3−69、スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』62、プルタルコス『カエサル』39）また、アレクサンドリア戦役においては、自分の乗る小船が敵に囲まれてしまうという危機に見舞われたことがあった。彼はエジプト軍の包囲の中を命からがら泳いで逃げたが、そのときにも冷静に手に持っていた多くの書類を水で濡らさないように、海面から高く差し上げて片手で泳いだのだという。（注14）このほかにもカエサルの人生は豪胆さを示すエピソードに満ちている。（注15）

　豪胆さの他にも、兵士たちをカエサルに引き付けたものがあった。それは部下を巧みに操る雄弁の術であった。どんなに不満があろうと、どんな窮地に追い込まれようと、カエサルが目の前に現われいったん口を開くと、兵士たちはカエサルの思うがままに動いた。

　ガリア戦争中のことである。アリオウィストスの率いるゲルマン人部隊が接近すると、その異様な体格と勇猛さの噂がカエサル軍内にパニックを引き起こした。これに怒ったカエサルは、会議の場で百人隊長たちを激しく叱責し、巧妙な演説を行なって第10軍団への信頼を公にした。自分の頼りになるのはこの軍団だけだと宣言したのだ。（『ガリア戦記』1−40）しかし、皆がこの演説を聞くと、「誰も彼も心を入れかえ、闘魂を奮い起こし、大いに気負い立」って（『ガリア戦記』1−41）第10軍団は最大の感謝をカエサルに捧げ、他の軍団の兵士たちは恥じ入って釈明し、皆が士気にあふれアリオウィストスに立ち向かうこととなった。素晴らしい雄弁の効果である。また、デュルラキウムの敗戦（内乱時）の後には兵士を説諭し、処分しているが、（『内乱記』3−73）「全員の兵士が敗北の口惜しさと汚名をすすぎたい熱意に激しく襲われ」（『内乱記』3−74・90）皆が自分自身に重労働を課し、闘魂の炎に激しく燃えたという。（注16）

　カエサルは部下に対してまさに「アメとムチ」をもって臨んだ。部下の失敗に対し、それが叱った方が効果ありと見たときには激しく叱責し、なだめる方が得策と見ると、大きな褒賞を与えている。（『ガリア戦記』5−53・7−17・18、『内乱記』3−6・80など）彼は大変に部下思いの指揮官であった。スウェトニウスは次のように語る。

「彼（カエサル）は部下の兵士を評価するのに決してその素行や地位によらず、専らその武勇を問題にした。そして、同じ厳しさ同じ優しさをもってすべての兵士を扱った。敵を前にした場合は別としていかなる場所、いかなる場合での彼らを抑えつけることはなかった。」（スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』65）

ただし、同時に「敵を前にした場合は極めて厳しい軍規を要求し」た（同）とも言う。

　確かにカエサルは厳しい一面も持ってはいたが、その厳しさの中にも、部下を思い遣る優しい心使いが見えた。（注17）中でも物質的な気前よさにおいてはカエサルはローマでも右に出る者がなかった。彼の気前よさに関しては、おもに彼の性格分析を行なう第3章で詳しく触れるので、ここでは戦時のものに限って考えてみるが、彼は部下の忠誠心を得るためには金を惜し気もなく使っている。たとえば、ポンペイウスに勝利し内乱が終了すると、戦争に参加した軍団の歩兵一人一人に対して、内乱勃発時に支給した2000セステルティウスのほかに2400セステルティウスを戦利品として支給し、旧地主の不利にならぬように配慮しながら農地支給も行なった。このような軍人たちが、その後カエサルの強力なクリエンテーラをを形勢したのは後に見るとおりである。（注18）

　しかし、もちろん彼は甘いだけの将軍ではなかった。兵士の非を強く責めることもあったし、（『ガリア戦記』1−40）緊急のときは強行軍もいとわず、（『ガリア戦記』7−40）厳しく指令を送ることもあった。（『内乱記』3−25）

　このように考えてくると、カエサルの軍指揮官としての成功の原因はひとえにその部下に対する人心掌握術にあったことが分かる。トルストイは『戦争と平和』の中で繰り返し、近代兵器出現以前の戦争の勝敗は兵士の士気によって決まると語っているが、カエサルはその点完璧に兵士の心をつかみ、士気を鼓舞する優秀な司令官であった。

　ところで、カエサルは戦争において味方に対してだけではなく、敵に対しても信じられぬほどの寛容さを持って臨んでいる。このことは必然的にカエサルのクリエンテーラを拡大させる結果となり、独裁権の基盤を形成することとなる。（注19）しかし、ここには政治的駆け引きが多く見られるため、敵に対する寛容さ・クリエンテーラ形成については、「政治家としてのカエサル」を考察する機会に詳しく触れたい。

　さて、カエサルの軍人としての資質の検討にあたって、最後にカエサルが戦争に対してどのような考えを持っていたか、あるいはどのような信念のもとに戦争を行なっていたかを、政治的分析の章と重複しない程度に触れておきたい。

　概略のところでも少しばかり触れたが、カエサルは戦争遂行に際して、種々の口実を表明している。たとえば、『ガリア戦記』を通じて語られる戦争の理由は、全て「味方の部族に頼まれて」「属州の安全のため」「ローマの国威」「将来の危険防止のため」などの自分勝手な都合のよいものばかりである。ガリア政策については次章で詳しく検討する。

　ガリア戦争が「ローマ人として当然」の戦争であったのに対して『内乱記』で語られる戦争は、彼にとってまったく別の意味を持っていた。相手がローマ市民であるために世論を考慮したのであろうが、これらの戦争は常に「やむにやまれぬ」戦争であったと語られている。この言葉の真偽は別としても、「内乱」がカエサルにとってガリア戦争とはまったく違った意味を持っていたことだけは十分にうかがわれる。（注20）

　とにかく、以上見てきたように、カエサルは常に戦争の状況を冷静に的確に判断していた。（注21）そして、常に反省を忘れずに（プルタルコス『カエサル』39・46・56、スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』30・36）偉大な決断力をもって毅然として戦闘に向かった。（注22）真に偉大な将軍・軍人とはまさにこのようなものであろう。（注23）

　　　　第１章　注

1. おもに
   • スウェトニウス著　角南一郎訳　『ローマ皇帝伝−上』（現代思潮社）1974年　『神に祀られたユーリウス』
   • 筑摩書房　世界古典文学全集　『プルタルコス』　1968年 長谷川博隆、吉村忠典、伊藤貞夫等　訳

2. スウェトニウス説により、カエサル誕生を前100年とする。

3. ダスカロヴァ・ダノフ共著　土井正興・松永緑彌訳『小説・スパルタクス』（三省堂）1981年には、カティリナらとともにデキムス=ブルートゥス邸で会合し、マルクス=リキニウス=クラッススをスパルタクス討伐のためのプラエトルに推薦して、その力を借りてポンペイウスに対抗しようとするカエサルの姿が描かれている。

4. 当初カエサルに割り当てられる予定であった属州は、羊の群が移動する「森林と牧場」であったが、カエサルは護民官ウァティニウスを利用して、これをガリア=キサルピナ（北イタリア）とイリュリュクム（ユーゴ=スラヴィア、アルバニア方面）に変えさせた。（Ｍ=ランボー『シーザー』）
   　これは一般には元老院がカエサルの権限増大を恐れて、つまらない手間の掛かる属州を割り当てたように考えられている。（ランボー前掲書 p.29 、長谷川博隆著　『カエサル』　旺文社ｐ．93）
   　しかし、この地域は実はスパルタクスやカティリナ派の残党などによる追いはぎや山賊が横行し、ローマ当局を悩ませていた重要な問題をもつ地域であった。決して元老院がカエサルを軽視し ていたのではないと思われる。その証拠に、後アウグストゥスは前36年、山賊掃討のためにこの地域をコンスル格の人物に委ねている。　　　（P.A.Brunt "Social Conflicts in the Roman Republic" London 1971年　p.116-117 ）

5. たとえば、ガリア戦争当初（前58年）ヘルウェティー族が属州の通過を求めてやってくると、承諾する気が全く無いのにもかかわらず、兵士を集める余裕を持ちたかったために、使節には、
   • 「この申し出を検討するため、一定の期間を必要とする。もしお前らが、どうしても、望みをかなえたいなら、・・・もう一度、ここに戻ってくるがよかろう。」（『ガリア戦記』1−7）
   と言い、その間に自らは軍隊を集め要塞の防御工事を行ない、そのうえで、
   • 「ローマ国民の伝統と先例に従い、予は何人にも属州の通行を認めるわけにはいかない」」（同1−8）
   と答えて、結局は口実をもうけて（同1−10）ヘルウェティー族との戦争を開始する。同様の例は他にも多く見られる。対アリオウィストス戦争（同1−50）では、敵のゲルマン人が女たちの占いによって、新月より前に戦争をすれば勝利はないと信じ攻撃をしかけてこないと見ると、先制攻撃を加え勝利を納めた。この種の策略で最も論議を呼んだのは、前55年ゲルマン人の一派ウシペテース族とテンクテリー族との戦争に際してのカエサルの行動である。（同4−11〜14）敵が一方で和を請いながら突然ローマ軍を攻撃し多くの騎兵を殺すと、カエサルは激怒し復讐計画を練っていた。するとそこに「彼らが嘆願して得た休戦条件に違反し、前日攻撃を仕かけた罪について弁解」しようとしてゲルマン人の首領や長老たちがやって来たが、カエサルはこれを策略であると判断し、彼らを捕らえ、ゲルマン人に総攻撃をかけ勝利した。このことは結局カエサルの大勝利に終ったのだから、彼の軍司令官としての名誉を何ら傷つけるものではないのだが、使節の尊厳が侵されたと、ローマ側にもカトーのようにカエサルに責任をとらせて蛮族に引き渡せと主張する者もいた。（スウェトニウス24およびプルタルコス『カエサル』22）このように、彼は寛大で慈悲深い一面をのぞかせながらも、勝つためには手段を選ばなかった。

6. この種の奇策としては、他に、ウクセロドゥヌムの戦闘で敵を混乱させるために軍団兵に命じて周囲から街を目指して山をよじ登り、城壁を占領したと思わせるような叫び声を4方であげるよう命じたもの、地下水脈を断ち切るために坑道を掘ったものなどがあった。（『ガリア戦記』8−45）

7. 同様の記述が『ガリア戦記』24〜にある

8. 同様の記述がプルタルコス『カエサル』16にある

9. 『内乱記』3−48・49　にあるカエサルの言葉、
   • 「ポンペイウスを、我々の手の中から逃すくらいなら、木の皮をかじっても生きのびたい。」
   アウァリクムの包囲の際には、（『ガリア戦記』7−17）カエサルが、
   • 「食糧不足に我慢できなければ攻略を放棄してもよい」
   と言うと、兵士たちは皆そうしないでくれと頼み、
   • 「われわれはカエサルの指揮の下で長い間立派に奉仕し、これまで一度も体面を汚されたこともなく、着手した仕事を途中投げだしたこともなかった。もし、取りかかったばかりのこの攻略陣を放棄すれば、われわれはこれを恥と思うであろう。」
   と、カエサルにケーナブムで死んだローマ人の復讐を誓っている。また、イレルダの戦に臨んでは、カエサルが危険な渡河をためらっていると、「苦労も危険もいとわないから思い切ってやらせてくれ」と嘆願している。（『内乱記』1−64） 勝利後は、兵士の間で悶着が起こると、何でも彼らは率先してカエサルのところへ持ち込み、裁定を下してもらったということである。（『内乱記』1−87）

10. また、プルタルコスはアキーリゥスやスカェワの他に、ブリタンニアで非常な戦功を立てた兵士が、カエサルたちに歓喜の叫びでもって迎えられたにもかかわらず、盾を失ったとの理由でカエサルの足下に身を伏せて、盾を失ったことの許しを求めたという話を伝えている。（プルタルコス『カエサル』16）

11. ブルンディシウム進軍中、兵士の間から過酷な取り扱いについての不満が出たが、カエサルは豪胆な言動で兵士を従わせた。（プルタルコス『カエサル』37）

12. ファルサロスではクラスティヌスという古参兵が、まさにカエサルの兵士としての見本を見せてくれる。（『内乱記』3−91及びプルタルコス『カエサル』44）
13. 「彼（カエサル）は武術と馬術に秀で、また信じられないほどの忍耐力を持っていた。行軍の際は常に軍の先頭に立ち、あるときは馬に乗り、あるときは徒歩で、炎熱灼くがごときなかでも雨の中でも帽子を冠らなかった。傭った車に乗り、荷物はほとんど持たずに一日に百哩も進み、信じられない早さで長い距離を旅した。行く手を遮る河は泳いで渡るか、あるいは革製の浮き袋に乗って漕ぎ渡り、先に派遣した使者が彼が近づいたことを前触れしないうちに到着することも珍しくなかった。」（スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』57）

    また、プルタルコスはヘルウェティー戦争中、カエサルに馬を献上した者があったが、カエサルは、「これは勝利を収めてから敵を追撃するときに使うことにしたい。今は徒歩で敵めがけて突撃しよう。」と言って歩いて攻撃に向かった逸話を伝えている。（プルタルコス『カエサル』18）

14. スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』64によれば、カエサルはその際、敵の戦利品とならないように、外套を歯でくわえて引きずっていったという。

15. 具体例は、プルタルコス『カエサル』38・52、スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』　58・60・63、『ガリア戦記』1−40など。

16. スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』33はカエサルの演説時の様子について伝えているが、大変興味深い。
    • 「涙を流しながら熱弁を振るい、上衣をひき裂いて胸を露らわにして最後まで自分に忠誠を尽くすように懇願した。」

    雄弁についてはその他にスウェトニウス『神に祀られたユーリウス』66参照。

17. 軍事行動は作戦の許す限り、各軍団に代わる代わる負担をかけるよう配慮した。（『内乱記』8−6）

18. アウァリクムでは最初に防壁を登った者に褒美をやると約束し、士気をあおった。（『ガリア戦記』7−27）

    イレルダでポンペイウス接近の噂を聞くと、副官や百人隊長から金を借りてそれを兵士に分配している。（『内乱記』1−39）それはひとつは借金で百人隊長らの気持をつなぎ止め、ひとつは

    　気前よい賜金で兵士の好意を得るためであったのだが、この、金を借りてまで金をばらまくというのはカエサル一流のやり方であった。（『内乱記』3−53に関連事項）それに対しての部下の忠誠心はスウェトニウス『神に祀られたユーリウス』38。

    カエサルの兵士に対する恩賜とそれに対する後々までの兵士の感謝については、前出書"Social Conflicts in the Roman Republic"の p.142-143に「兵士の好意はカエサルの死後も続いている。」の記述あり。

    また、彼の寛容さが兵士を引きつけた例はプルタルコス『カエサル』51

19. その寛容さの思い出は、「カエサル」の名前に死後も大きな意味を与えた。A.H.M.Jones "Augustus" London,　1970年　 Preface xi 　には、
    • 「オクタウィアヌスは「カエサル」であったからこそ、勝利者たることができた。」

20. しかし、スウェトニウスは内乱についてカエサルを激しく断罪している。（スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』30）

21. プルタルコス『アゲーシラーオスとポンペーイウスの比較』4（岩波文庫版）
    • 「ポンペーイウスに対してカエサルは、自分が弱勢の場合には被害を蒙らないように相手を避け、自分が強力な場合には相手に陸軍を持って戦はせて全局に亙る失敗を蒙らせ、金にしても食糧にしても、海上権にしても、それが戦はずに敵の手に入ったならばそのために自分が敗れることになる手段を一度に掌握した。」

22. 「さいは投げられた。」（スウェトニウス『神に祀られたユーリウス』31〜32）

23. 「およそ戦争に関することなら何でも見事に活用できる才能、特に適切な瞬間をつかまえる才能も、誰よりも天から授かっていた人、すなわちカエサル…」（プルタルコス『カエサル』26）